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自信,就是不要跟自己過不去!自信,就是不要跟自己過不去! 轉載分享~~~黑幼龍先生的文 我曾被教育體系打敗,以為自己是個處處不如人的孩子,多年後,經過各種歷練與波折,我才知道,「自信」,其實只是「別跟自己過不去」。 卡內基最近針對台灣一千四百多位中學生作調查,其中有一個問題是:你認為自己最缺乏什麼?最高的一項是「缺乏自信」,約有七○%的人,對自己沒信心。如果今天的調查結果是 如 此,那麼當我還是青少年時,情況更嚴重。我曾被教育體系打敗,以為自己一生從此完了,然而意外地因為英文能力好,被送到美國念書受訓,我的自信心才漸漸回升。 在自信和自卑的交纏中受折磨。 記得在一九六五年,我剛從美國受訓回來,有機會參加一個冬令營,參加的成員都是大學生。在淡水的山上,大家圍在營火旁聊天,我發現自己的見識、觀察和表達能力,都不比其他學生差,這是不是頗有自信之故?但是,當有人問我念哪個學校時,我講不出口,還故做神祕地說:「你猜!」沒想到他說:「不是念台大就是成大!」就這樣? 當別的年輕人正在盡情享受青春年華時,我卻在自信和自卑的交纏中受折磨。 一直到中年以後,我到美國進修碩士課程,跟教授、同學們討論各式各樣的問題,我更確定自己的程度不比他們差,甚至有些地方更好。有次教育學考試後,美國同學問我的成績,我說是A。問他,他不好意思地說是B。其實,那次考試全是申論題,學生必須洋洋灑灑寫出深刻的論點,才能得高分,我是個外國人,使用陌生的文字與語言作答,本來應該是很吃虧的,但是成績卻比美國學生更好,難怪同學會覺得不好意思。 從那一刻開始,分數對我再也不重要了;最重要的是,我的自信恢復了。 回憶過去,我們在青少年時期多半忙著準備升學,自信與否也建立在分數高低上面。於是,成績平平的人,自信要從哪裡來?就算成績再好,畢業了十年、二十年之後,不會再有人關心你念什麼學校,那麼,你的自信又從何而來? 自信是什麼?這很難用一、兩句話說明,不過,卡內基有一位學員說得很好:「自信,就是不要跟自己過不去。」這句話形容得很貼切,沒自信的人常覺得別人看不起他。有些公司的高階主管, 如 果知道員工把公文先送給別人看再呈給他,就會拒絕批示,理由是:「這太看不起我了,應該先送來給我批示。」這是很可惜的事,特別是對主管或領導人來說,缺乏自信的影響更大,因為他可能因而用不到最好的人才。 辜濂淞曾說:「領導人不見得比別人聰明,可是他會用比他聰明的人。」這句話背後所展現的,就是自信。為什麼呢?因為,領導人若能聽從旁人的建議,就不怕大權旁落或被別人騎到頭上,當然會有很多人才願意幫他工作。 如 果領導人自信心不夠,只敢用跟他一樣能幹甚至能力差一點的人,那麼這家公司一定越來越糟糕。 你了解自己、愛自己嗎? 自信很強的人,有四種特質: 第一、了解自己 一位美國紐約州的眾議員接受卡內基訓練後,記者問他感覺 如 何。這個議員低頭想了幾秒鐘,說道:「我比以前更了解自己。」每個人都認為很了解自己,但是自信心比較強的時候,你會清楚看見以前疏忽的一面,怎麼說呢?以前多半只注意自己的缺點,一旦多了自信,自己的毛病似乎不見了,其實毛病不是憑空消失,而是因為你開始了解自己的優點何在。 第二、喜歡自己 聖經說的「愛人 如 己」,真是深富哲理。 如 果你喜歡自己三分,你也可以愛人三分,如 果覺得自己一無是處,你看別人也會一無是處。怪不得缺乏自信的人這麼難纏,他們一天到晚找別人麻煩,認為每個人都是負數。 第三、尊重自己 如果我們不喜歡自己,寶貴的自尊從何而來?每個人都是世界上獨一無二的。我總是對自己說,世上沒有第二個黑幼龍,的確,世界上也沒有第二個你,所以你要有自尊,不要把自己看扁了。 第四、為自己作主 自信的人為自己作決定、負責任、有擔當,預先規劃未來,不必等別人告訴他怎麼做。 有自信就不必討好別人 大約二十年前,有一次我到嘉義演講,演講結束,有人從背後重重拍我的肩膀,我正納悶這個人怎麼 如 此粗手粗腳,回頭一看,是我當兵時的舊識。於是,兩人高興地去吃宵夜,聊起往事。 數年前,他有一次帶女朋友參加舞會,有個流氓硬要跟這位女孩跳舞,他想展現英雄本色,兩個人就打了起來。他被打倒在地,那流氓用皮鞋踢他,踢到他的臉變形,牙齒也掉了。他覺得此仇不報非君子,於是天天練空手道,終於成為黑帶高手,甚至有很多人找他學功夫,後來他乾脆開了家武術館。 講到這裡他停下來。我正覺得奇怪,他才接著說,他每次講到這裡,別人都會問:「你現在空手道練得這麼強了,有沒有去報仇?」他說,他現在去揍那個人,八成只用手就夠了,但是聽了我的演講,他反過來要問我:「我現在已經是師父了,還開武術館,你可不可以告訴我,為什麼我卻不想去打他了?」 當時我還沒接觸卡內基訓練,也不知道答案,只不過聽得很過癮就是了。現在回想起來,我覺得是因為,他武術功夫這麼棒,自信已經很強,不需要回去打那個人來證明自己的強壯,不必討好別人,也不必意氣用事。的確,當人的自信心強到某個程度後,一定會帶來類似我這位朋友的改變。 人生最美好的事 奇妙的是,自信不會因為你看相關的書或聽了演講而增強。想增強自信,一定要克服恐懼。卡內基訓練並不是演講訓練,但是在課程中,會要求每一個人上台說話,克服對聽眾的恐懼。只要能克服台前、台上的恐懼,你的自信就會增強,更會蔓延、影響到其他層面。有懼高症的人,可以藉由跳傘克服這個恐懼,於是建立了自信。這種自信也會正面影響到你對人、對事情的信心。 下面這個故事,就是非常好的例子。在新竹有個卡內基訓練的學員,是一家書店老闆的弟弟。他很喜歡吃檳榔,在書香氣息濃厚的書店中嚼檳榔,實在有點不得體,不過他一直戒不掉,據說檳榔價格高的時候,他大部分薪水都用來買檳榔。參加卡內基訓練後,他開始戒檳榔,過程非常痛苦。他說,早上起來想要刷牙,但是嘴巴、舌頭都黏在一起了,扳開一吐滿口都是血。即使如 此,他還是奮力戒掉了。 這是為什麼呢?卡內基訓練根本不知道 如 何教學員戒檳榔,但是,因為自信心增強了,學員更喜歡自己、更了解人生的目標,也就生出極大的毅力來改掉多年的壞習慣。 原來,有了自信,會帶來這樣的效果。 大部份人都喜歡跟有自信的人在一起。像我這樣的年紀,當過老闆、職員、朋友、同事、父親、兒子、丈夫,經驗過各種人生角色,我最喜歡的老闆、最喜歡的朋友、同事或顧客,都是有自信的人。 有自信的老闆不喜歡唯唯諾諾的員工,因為這樣的員工不能提供不同的想法;他也不會喜歡傲慢的部屬,因為他們常惹是生非。員工最喜歡的老闆,也是有自信的老闆,因為他不需要用兇狠來維持權威;談戀愛時,我們也都喜歡有自信的伴侶,不會裝作很酷、不理人,也不會像哈巴狗一樣黏著你。 擁有自信,真是一件美好的事,因為,自信能幫助我們活出自己、實現自己。 回首來時路,雖然我因為沒有自信而錯過某些美麗時光、美好事物,但我卻因為經歷過這種階段,在恢復自信後能抱持謙虛的心,時時感恩。 【有自信的人具備這些特質:】 1. 不和自己過不去。 2. 了解自己的缺點,也肯定自己的長處。 3. 喜歡自己。 4. 尊重自己。 5. 為自己作主。 6. 不擔憂別人對你有何看法。  

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首爾 裝潢 3D麥田圈 公仔 吳建豪 

法國片的浪漫幸福~~法國片的浪漫幸福~~ 身處權利財富競爭的浪潮裡~~~ 找到人生重要的意義~~那是快樂的~~~ 看了一部自己都不曉得該如何說的電影!? 因為男女主角演得都還好吧!算有點悶啦! 結局是喜劇收場,但是從開始演出到結果~~非常不搭。 如果鋪陳得怪蹩腳的,敘述得讓人摸不清好看嗎?! 更好笑的是~~我居然忘記了這一部影片的名字啊!? 忘了~~就算了唄~~~哈哈~~~ 你有多久沒跟愛人一起牽手散步去? 你有多久忘記問情人心情如何呢? 你有多久忘掉問家人最近好壞與否? 你有多久沒有享受一個人漫步的自由? 你有多久沒問候朋友們是否快樂健康? 你有多久沒親自下廚為愛做一頓好吃? 你有多久沒跟身旁的人好好溝通一番? 你有多久沒有輕描淡寫午後的萬千風情? 你有多久沒有在落日餘暉裡聽蟬鳴鳥語? 你有多久沒去尋幽訪那大地的一片靜謐? 你有多久沒好好深呼吸而舒暢地放輕鬆? 你有多久……………………….??? 在輕輕流瀉而過的古曲禪樂聲中, 不停地自我問問題~~然後回答自己, 彷彿自己已經不是紅塵世俗裡的那個我。 在之前的我曾經因為寫不出心語而痛苦難過, 但是經過一段時間的沉潛之後~~微笑了。 其實無所謂好壞之分~~當然寫與不寫又怎樣, 沒有分別該或不該的~~只有隨性而自然。 還是給親朋好友們~~愛人與自己~~一個微笑, 因為答案全部在笑容裡解答了。 

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小S 水之教堂 防曬 脫衣 洗車男 

比得兔與波特小姐的故事~~~比得兔與波特小姐的故事~~~ 豐富而內斂的精彩人生~~~ 這是我自己看後的心情訴寫~~~ 可以去這些網頁看一看~~影片介紹與劇照~~~ http://movie.starblvd.net/cgi-bin/movie/euccns?/film/2007/MissPotter/MissPotter.html http://movie.atmovies.com.tw/movie/film.asp?action=now2&film_id=fmen90482546 當你自己明白要什麼的時候,你就會努力以赴去拼命。 看了這個故事之後,發現一件事情~~那就是知己難尋啊! 而且靈魂的伴侶~~更是不容易找到的。 一生若可能遇見難得的靈魂知己,今生此世將無憾矣。 但是兩者並不可兼得,因為相知相交並不一定會相守的。 我曾經遇見這麼一個人,但是我們並未在一起很久, 因為某一些原因導致了我們是永遠的好朋友。 我的知己朋友相識相交滿天下,這已經足夠了人生的快樂事。 看到波特小姐的人生精彩故事與愛情,我只有感謝天而已。 因為我們擁有彼此今世一生與真誠坦白的愛情,所以歡喜。 我遇到了無法解釋的一段感情,我覺得是不可思議的啊! 因為我們原本相隔有千里遠,而且彼此的差異居然很快OK。 愛情的對待是彼此應該努力真心付出的,彼此信任對方。 在結束之前~~~我想給自己一個完整的交代與快樂的結局。 或許沒有人懂這有點詭譎的答案,因為那是未知的。

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3D麥田圈 小琉球 防曬 溯溪 林志玲 

獅山訪友老牛的小山屋藍鵲光顧過的野木瓜樹來一杯東方美人茶吧!稀有的南庄橙會讓你賺大錢的的排錢樹維吉尼亞鳶尾 水池一隅枯枝映藍天遠方是赫赫有名的猿山不施肥的有機蔬菜種法看到它就想到燙青菜聽說這南瓜 "很鬆"橫紋人面蜘蛛臨走時還意外拍到老天爺的微笑(有山 有樹 有蜘蛛絲 還有一架飛機飛過)當時只覺得這星象好特別就把它拍下沒想到隔天早上竟是報紙頭條還是難得的天文奇觀太巧合了!!!!.................................................................................................................................五年前當初為了尋找一條北埔往南庄的一條古道在古道上遇到了半百的老牛當時老牛正準備在這裡規劃他的另一個人生從小時外公家的記憶中 藍圖逐漸隱現儉樸就是這裡的生活為了野生動物 這裡不養家禽 也不養貓狗所以藍鵲沒吃完的木瓜才是他的聽說鼬獾常在院子翻跟斗還有山羌清晨都在~~吼螢火蟲滿坑滿谷在他的土地裡 他只是一個園丁 動物們才是這裡的主人說到這裡 這個人到底是誰 ?說起老牛這個朋友認識也有五年多以前專長建築設計畫圖起家 現在是解甲歸田當農夫門前的對聯 ~日耕一阜山林田 夜讀半本清閑書 正是他的生活寫照說他是現代陶淵明 一點也不為過即使久未碰面 一見還是如故到這裡心情總是愉悅心境上的寧靜總是深深吸引著我尤其是你守護這片美麗山林讓人很~~舒服!

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洋基 京都 昏倒羊 NBA官網 主播 

女農阿寶的綠色生活學習營親愛的夥伴:  距7/16除草活動至今也兩個多月了,今年雨水豐沛,雜草跟我們植下的苗木同樣長得蓊鬱,該是要為它們好好梳理一番的時候了,10/21—22若您得閒,歡迎做夥來除草。  另外,如果對蓋竹屋感到興趣卻曾經錯失上同禮部落機會的朋友們,這次的活動中我們計畫取園裡現成的竹材蓋個竹棚,讓兩年來倒過數回,一直鞠躬盡瘁為我們遮蔭的竹傘功成身退。  這次阿默也邀請了李戊益老師來帶領我們賞鳥與觀星。園區裡的鳥兒的種類與數量不算少,幸運的話還可以看見活動於水域的魚狗、白腹秧雞、小鷿鵜….等鳥兒。在園區裡觀星這次算是處女航,我想老師來了總是個機會,只要光害不太嚴重老天爺又肯幫忙的話,遙遠又神秘的星海將迎接我們揚起風帆的船兒遨遊其中。  時值霜降,我想園區附近的無患子、烏臼、楓香一定先染上了秋意,颯爽的風將徐徐吹過湖面,吹向辛勤工作的我們,來吧﹗朋友們﹗雖然阿寶一直忙著同禮部落的活動無暇參加,我們也別閒著,只要本著愛護土地關心自然生態的心,阿寶就與我們同在。 赤牛仔、阿默 敬邀 2006.10.09 --------------------------------------------------------------------------------參加資格及收費說明:    一、會員、會員配偶及會員直系家屬免費    二、非會員700元    三、會員朋友視同非會員辦理 活動時間:10/21(六)AM7:00 ~ 10/22(日)PM4:00集合地點:鯉魚潭東停車場 注意事項:一、 交通可自理者 10/21(六)AM7:00直接至集合點集合,需接駁者AM9:00於三義火車站集合 可事先與阿默聯絡,阿默電話:0915192803 二、 建議裝備:遮陽帽、太陽眼鏡、防曬油、工作手套、袖套或長袖薄衫、工作鞋、耐髒衣物 (勿著短褲)、防蚊液、隨身小包、水壺餐具、帳蓬、睡袋、望遠鏡、頭燈或手電筒 三、 能接受簡單伙食者,歡迎與赤牛仔、阿默一起用餐,食物與飲水由阿默準備 》填寫報名表《 --------------------------------------------------------------------------------活動時間安排及內容:日期 時間 活動內容 10/21 07:00 ~ 11:00 除草 11:00 ~ 14:00 午餐 14:00 ~ 16:00 除草及準備竹材 16:00 ~ 17:30 賞鳥 17:30 ~ 19:00 晚餐 19:00 ~ 20:30 觀星 20:30~ 22:00  營火 談心 22:00 就寢 10/22 05:30 ~ 07:00 賞鳥 07:00 ~ 08:00 早餐 08:00 ~ 11:00 搭竹蓬 11:00 ~ 14:00 午餐 14:00 ~ 16:00 新屋落成 16:00 工作假期結束 --------------------------------------------------------------------------------如果您有任何的問題,歡迎您來信詢問。 E-mail:service@taroko-ecotour.com鯉魚潭綠色生活學習營 http://www.love-mountain.com/green/ 

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  • Oct 22 Fri 2010 19:43
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收藏 茶茶 戲水 籃球 運動 

信仰地點:北埔鄉南坑村三元宮每年農曆十月十六日是村子裡的大事平靜的山村突然沸騰起來三官大帝酬神秋祭上場連村中小學的八音團也共襄盛舉增添不少熱鬧氣氛 閹雞大賽也是重頭戲

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水滸傳 序三 I V【原文】故忠不必學而至於忠,天下自然無法不忠,火亦忠,眼亦忠,故吾之見忠(29)。鐘,忠耳,忠故聞,無不忠(30)。 【注釋】 29.故忠不必學而至於忠,天下自然無法不忠,火亦忠,眼亦忠,故吾之見忠:「忠」不必透過學習,其實應該說「忠」是學不來的。我忠實的呈現我所看到的,我忠實的表達眼睛(自己為主體)看出去的事物(被看者為客體,如聖嘆舉例:火),那怕是燒柴點火,或是眼睛透露出來的訊息、「表情」。看的人客觀,看出去一切當然也是客觀的。聽的人客觀,聽到什麼當然也是客觀的。 《孟子.離婁上.十五章》:孟子曰:「存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉(ㄇㄠˋ)。聽其言也,觀其眸子:人焉廋哉!」也就是說孟子認為在人們身上的器官,沒有比眼珠子還善良的。眼珠子不能掩飾藏在其中的歹行惡念。(如果)心裡中庸正直,那麼眼珠子清楚透徹;(如果)心裡偏頗不正,那麼眼珠子便混濁不清。仔細聽他人說的話,並仔細觀察他眼珠子:他怎麼能隱藏的了(他的缺點、壞念頭)呢? 30.鐘,忠耳,忠故聞,無不忠:金聖嘆在這裡用「忠」跟「鐘」的念音一樣,認為意思也可以通假,也就是說不只是忠於所看到的,也要忠於所聽到的。 【原文】吾既忠,則人亦忠,盜賊亦忠,犬鼠亦忠(31)。盜賊犬鼠無不忠者,所謂恕也。夫然後物格,夫然後能盡人之性,而可以贊化育,參天地(32)。 31.吾既忠,則人亦忠,盜賊亦忠,犬鼠亦忠:既然作者是用合理的角度去發揮寫作,即使是寫一個盜賊,甚至是寫一隻狗、一隻老鼠這樣不起眼的事物,都會引起讀者的共鳴。例如夏目漱石並不是一隻貓,可是他以一隻貓的口吻,寫自己(一隻貓)的故事,也能讓人覺得津津有味。反過來說,不是世家大族之後,究竟能不能寫出紅樓夢這樣的作品呢?當然這關係到作者的素養及學殖,透過後天的努力,即使少年時候是在樹林裡作偷獵鹿的勾當,當然也可以寫出哈姆雷特、馬克白、李爾王這樣的作品來。 32.盜賊犬鼠無不忠者,所謂恕也。夫然後物格,夫然後能盡人之性,而可以贊化育,參天地:作者透過自己的觀察學習,瞭解到別人家裡的生活,進而讓讀者讀了自己的作品後,深以為然,甚至心有戚戚焉,這就是「恕」。舉例來說,小說如果有勸善懲惡,甚至能對後世起教化的功能。「贊化育,參天地」,可參見《國語‧越語》:「夫人事必將與天地相參,然後乃可以成功」。《中庸‧二十二章》:「唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可與天地參矣」。只有至誠的聖人能循循善誘,使萬物展現本性,皆得其所,就可以贊助天地、化育萬物,和天地並列。若從學校教育角度觀之,它指出教育工作者須有至誠的心,才能發揮個人本性,進而發揮學生的本性,如此則可贊天地之化育,而與天地並立。因此可移作對孔子、為人師表的褒美之詞。參見這首孔廟的對聯:「祖述堯舜,憲章文武,德大千秋祀;得參天地,道貫古今,名高百世師」。化育,指天地生成萬物。 【原文】今世之人吾知之,是先不知因緣生法。不知因緣生法,則不知忠。不知忠,烏知恕哉?是人生二子而不能自解也。謂其妻曰:「眉猶眉也,目猶目也,鼻猶鼻,口猶口,而大兒非小兒,小兒非大兒者何故?」而不自知實與其妻親造作之也。夫不知子,問之妻,夫妻因緣,是生其子。天下之忠,無有過於夫妻之事者;天下之忠,無有過於其子之面者。 「夫妻因緣,是生其子」,這句話是借指一切事事物物的產生與消融,人物性格的產生與變化都是有條件的。金聖嘆在《杜詩解》便說:「世間一切有為,無細無巨,只是因緣生法」。意思同「因緣生法,裁世界之刀尺也 」。 在這裡金聖嘆舉了個例子來說明什麼是「忠」、「恕」?什麼是「因緣生法」?做父親的問他的太太:「大兒子跟小兒子長得很像,為什麼他們畢竟是兩個人,不是一個人?」金聖嘆解釋說:「夫妻因緣,生下兩個小孩;夫妻和合是忠;生下來的小孩會像他的爸爸媽媽這就是忠」。 「大兒非小兒,小兒非大兒」應該怎麼解釋呢?請參閱金聖嘆在〈序三〉所說:「《水滸》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質,人有其形狀,人有其聲口。夫以一手而畫數面。則將有兄弟之形。一口而吹數聲,斯不免再吷也。施耐庵以一心所運,而一百八人各自入妙者,無他,十年格物,而一朝物格,斯以一筆而寫百千萬人,固不以為難也」。 另如《水滸傳.讀第五才子書法》所說:「寫一百八個人性格,真是一百八樣。若別一部書,任他寫一千箇人,也是一樣,便只寫得兩個人,也只是一樣」。 同前引:「《水滸傳》只是寫人麤鹵(粗魯)處,便有許多寫法。如魯達麤鹵是性急,史進麤鹵是少年任氣,李逵麤鹵是蠻,武松麤鹵是豪傑不受羈靮,阮小七麤鹵是悲憤無說處,焦挺麤鹵是氣質不好」。 同前引:「劫法場、偷漢、打虎,都是極難題目,直是沒有下筆處,他偏不怕,定要寫出兩篇」。 【原文】審知其理,而?(33)天下人之面,察天下夫妻之事,彼萬面不同,豈不甚宜哉?忠恕,量萬物之斗斛也(34);因緣生法,裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛,右手持如是刀尺,而僅乃敘一百八人之性情、氣質、形狀、聲口者,是猶小試其端也。若其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法(35),又何異哉? 33.?:同睹,音ㄉㄨˇ,看見。 34. 忠恕,量萬物之斗斛也:用「忠恕」來量測、觀察萬事萬物,進而做出自己的引伸推論。斗、斛是指容量,皆容量單位。 35.若其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法:金聖嘆對文章推崇到極點的形容詞便是這句話,那麼要如何做到呢?如果用金聖嘆的話來說明,大概就是「十年格物,一朝物格」、「格物之法,以忠恕為門」。換句話說,作者除了要講求字句外,也不能忽略作品中情節的合理性。 【原文】吾既喜讀《水滸》,十二歲便得貫華堂所藏古本(36),吾日夜手鈔,謬自評釋(37),歷四五六七八月,而其事方竣,即今此本是已(38)。 36.貫華堂所藏古本:金聖嘆的書一般都會加入「貫華堂」作書名,許多人便以為金聖嘆住的地方叫貫華堂,不過雖然金聖嘆有住過貫華堂,也有在貫華堂的柱子上留下文字,但貫華堂的真正主人是韓住。韓住,字貫華,和金聖嘆既是姻親,又是朋友,金聖嘆在許多作品上都有提到他,例如水滸傳、西廂記等。 37.吾日夜手鈔,謬自評釋:金聖嘆在看到水滸傳的某個版本後(應該就是百廿回本),不分晝夜地用毛筆抄寫,更在字裡行間加上自己的見解、想法。也可以說在崇禎十四年(西元1641年)定稿出版之前,金聖嘆對水滸傳的研讀,是在前人(李開先、李贄、葉晝等)的基礎上不斷深入、不斷累積的。現代人可能會好奇古人為什麼要抄書呢?這有幾個原因,一來是書本昂貴,不是每個人都買得起,金聖嘆當時只是個小孩,不一定買得起,也不一定敢開口;其次,雕鏤精美、再三校訂的版本,往往被藏書家重金價購,不願輕易示人,當然更不願意出讓;第三個原因,則是為了記憶,把書本上的東西寫下來可以增加印象,更不容易忘記。當然也有人是以抄書為職業的,畢竟 一兩 百萬字的小說,並不是一開始就有書商願意印刷出版。 38.歷四五六七八月,而其事方竣,即今此本是已:從四月一直到八月,這五個月的時間,都在從事《水滸傳》的抄寫,也就是現在出版的這個版本(不包含後來增加的批註)。 【原文】如此者,非吾有讀《水滸》之法,若《水滸》固自為讀一切書之法矣。吾舊聞有人言,莊生之文放浪(39),《史記》之文雄奇,始亦以之為然,至是忽咥然其笑(40)。 39.莊生之文放浪:莊子的文章縱情放任,沒有約束。莊生,戰國時宋國蒙人,生卒年不詳。曾為蒙漆園吏,故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山,故唐玄宗天寶初,詔追號為南華真人,稱其書為南華經。其人生觀崇尚自然無為,逍遙自得;政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師,著有《莊子》一書。 40.咥然其笑:笑出聲來。咥,音ㄒ一ˋ,形容發笑聲。 【原文】古今之人,以瞽語瞽(41),真可謂一無所知,徒令小兒腸痛耳(42)。夫莊生之文,何嘗放浪?《史記》之文,何嘗雄奇? 41.以瞽語瞽:意思接近「以訛傳訛」,指將不正確的訊息繼續傳播下去。訛,音ㄜˊ,錯誤。瞽,音ㄍㄨˇ,膚淺不明事理。盲人也稱瞽。 42.徒令小兒腸痛耳:連小孩都會笑到肚子痛。 【原文】彼殆不知莊生之所云,而徒見其忽言化魚(43),忽言解牛(44),尋之不得其端,則以為放浪。徒見《史記》所記,皆劉項爭鬥(45)之事,其他又不出於殺人報仇、捐金重義為多,則以為雄奇也。 43.忽言化魚:莊子《逍遙遊》,對鯤的描述如下:「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名大鵬,鵬之背,不知其幾千里也」。大鵬遨翔天空,其神威令人心儀。鯤魚游於壯闊的大海,消遙自在,亦令人神往。 44.忽言解牛:「庖丁解牛」出於莊子《養生主》。請參見注釋一 45.劉項爭鬥:《史記》可能是為了敘事的便利,其順序是:《周本紀》-->《秦本紀》-->《秦始皇本紀》-->《項羽本紀》-->《高祖本紀》-->《呂太后本紀》,其中,《秦本紀》跟《秦始皇本紀是》一個系列,《項羽本紀》、《高祖本紀》、《呂太后本紀》又是一個系列,但這顯然也與作者本身的評價有關。 近代李景星說:「升項羽於『本紀』,列陳涉於『世家』,俱屬史公破格文字。項羽垂成而終為漢困死,是古今極不平事,升之『本紀』,所以惜之而不以成敗論也。陳涉未成,能為漢驅除,是當時極關係事,列之『世家』,蓋所以重之而不與尋常等也」。請參見注釋二。 【原文】若誠以吾讀《水滸》之法讀之,正可謂莊生之文精嚴(46),《史記》之文亦精嚴。 46.精嚴:怎麼判斷有沒有精嚴呢?用金聖嘆的說法是:「其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法」。 茲以《左傳.鄭伯克段于鄢》一篇作情節結構的觀照,該篇儼然已將「整體性」、「曲折性」、「自然性」三者作完美之統一,提供讀者極大的審美趣味。首先,本篇敘寫鄭伯與共叔段及其母武姜間的恩怨離合始末,自具首尾,形成一整體。其次,「鄭伯克段」事,史事如此,不容杜撰,左氏只是順理成章,「因事命篇」,自然而然,據事直書而已。至於因事命篇之餘,讀者又能體味其曲折變化之美,此則若非左氏剪裁安頓之妙,則不能為功。清代王源《左傳評‧卷一》:「精嚴當變為疏宕,險峭當變為中庸,寫兒女當變為英雄,寫亂賊當變為忠孝。正忽變為奇,奇忽變為正,千變萬化,不可端倪,然後方有生氣,方能萬古常新」。這是就全篇的風格或情節來說的。像本篇,敘鄭莊公之殘忍陰狠,未以「鄭志」點破之前,先寫其仁厚之假面孔;既點破之後,又寫潁考叔之仁愛篤孝;再寫莊公之念母、見母、母子如初。「君子曰」之論,表面盛贊考叔之純孝,實際卻是深刺鄭莊公之不孝。敘寫莊公的對話,一路寫來具是「含毒聲」,到「不及黃泉」二語,可謂極點;以下莊公對話,則變化為「哀哀之音,孺慕之啼」。所以本篇情節結構當以「既而悔之」作為全篇之轉折處,誠如金聖嘆所云:「以上,一篇地獄文字;以下,一篇天堂文字」。變化之妙,有如此者。  

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水滸傳 序三 I I I【原文】「水滸」所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質,人有其形狀,人有其聲口。夫以一手而畫數面,則將有兄弟之形。一口而吹數聲,斯不免再吷也(25)。【注釋】25.吷:音ㄒㄩㄝˋ,發出小聲音。【原文】施耐庵以一心所運,而一百八人各自入妙者,無他,十年格物,而一朝物格(26),斯以一筆而寫百千萬人,固不以為難也。【注釋】26.十年格物,而一朝物格:整句是說:花了很久的時間(十年只是比喻時間很長)去觀察、思考、研究其中的道理,忽然有一天,某一件事物讓我有了啟發,於是我豁然開朗,一切都清清楚楚呈現在我眼前。「格物」跟「物格」是兩種不同的概念。「格物」是去研究外在的事事物物,探討其中的道理,是外顯的,可以顯現於外的。「物格」是指對於事情的真理了然於心,無所不至,是隱藏於內心的。簡單說,「格物」便是為了「物格」。《四書章句.大學.第五章》: 此謂知本,此謂知之至也。  右傳之五章,蓋釋格物、致知之義,而今亡矣。閒嘗竊取程子之意以補之曰:「所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也.蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極.至於用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裡精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣.此謂物格,此謂知之至也。」 【原文】格物亦有法,汝應知之。格物之法,以忠恕為門(27)。何謂忠?天下因緣生法(28)。 格物----->忠(天下因緣生法)----->吾既忠,則人亦忠,盜賊亦忠,犬鼠亦忠 -----> ----->恕(盜賊犬鼠無不忠)----->物格----->盡人之性,贊化育,參天地 忠恕,量萬物之斗斛也;因緣生法,裁世界之刀尺也。 「忠」:中心;喜怒哀樂之未發;率我之喜怒哀樂自然誠於中、形於外 「心」:發而為喜怒哀樂之中節 「恕」:知家國天下之人,率其喜怒哀樂無不自然誠於中、形於外 「格物」:知喜怒哀樂無我、無人、無不自然誠於中形於外 「天下平」:能無我、無人、無不任其自然喜怒哀樂,而天地以位,萬物以育 曾子得之,「忠」謂之一,「恕」謂之貫;子思得之,「忠」謂之中,「恕」謂之庸。 能「忠」未有不「恕」者,不「恕」未有能「忠」者。 施耐庵寫豪傑、寫英雄,紙上便像有豪傑、有英雄,這或許可以用施耐庵有豪傑英雄的氣概來解釋,可是為什麼當他寫到小偷、淫婦,也讓讀者就好像看到小偷,看到淫婦呢?施耐庵當然不是小偷,不是淫婦,那他為什麼能寫出小偷,寫出淫婦來呢?便是因為他「親動心」,把自己真的當成了小偷,認為自己真的是個淫婦。模仿一個人,當然要先能騙過自己,說服自己,如果能讓自己融入筆下角色的情境、心理狀態,不管寫什麼人,就會了解這個角色應該說什麼,做什麼,讀者也會覺得這個角色是有血有肉,形象飽滿的。「緣起」,是接著「動心」之後的說明。大乘佛學認為一切事物,一切感覺都是虛幻,都不是真實,都是人這個主體的主觀產物,其實並不存在。換句話說,一切一切都是「心動」的結果,你想到什麼,什麼就存在,當然也可以解釋成:你感覺到什麼東西存在,那是因為你想到了那樣東西。在某些程度來講,精神層面所想到的,其實就跟現實生活經歷的沒有兩樣。聖嘆在〈第五回〉夾評便說:「耐庵說一座瓦官寺,讀者亦便是一座瓦官寺;耐庵說燒了瓦官寺,讀者亦便是無了瓦官寺。大雄先生之言曰:『心如工畫師,造種種五陰,一切世間中,無法人不造』。聖嘆為之續曰:『心如大火聚,壞種種五陰,一切過去者,無法而不壞』。今耐庵此篇之意,則又雙用其意,若曰:「文如工畫師,亦如大火聚,隨手而成造,亦複隨手壞。如文心亦爾,觀文當觀心。見文不見心,莫讀我此傳」。「因緣生法」說明豪傑也好,英雄也好,小偷也好,淫婦也好,都是受到「外在環境」與「各種條件」相互影響的結果,一個人的感情、性格、思考邏輯、行為模式,在在都是受到他從小到大所受的「外在環境」的影響,又在「各種條件」的觸發下,他才會這麼想、這麼說、這麼做,最好的例子就是林沖。他本來聽到牙頭說有人調戲他的妻子,他急忙奔了過去,舉起手來便想打,但一看到是高衙內,手便軟了。後來陸虞侯將林?騙出家門,又騙了林?娘子上了閣樓,林?見了娘子問的是:「不曾被這廝點污了?」動作、表情、聲音、情狀都很活潑生動,也確實符合林?的身份、教養。可是光是這樣其實還不夠,「無與」強調作者筆下角色的性格,會自己決定他的行止,甚至決定他將來的命運。簡單做一個歸納:小說雖然是虛構的,但不表示可以胡亂編造。作家「親動心」,將自己的身心「進入」到這個角色,融合這個角色,接著必須考慮客觀的現實生活。以客觀的現實生活為基礎,勢必受到各種條件的限制、影響,對筆下的角色產生激盪、迴響,產生反應,出現動作,出現抉擇,情節也就可以順利展開,然而畢竟還是可理的,合乎實際。瀏覽《水滸傳》,不可否認武松打虎、潘金蓮偷漢、大鬧飛雲浦都是名篇,作者確實都是花了偌大力氣寫的,但是到了身體困倦的時候,也仍然會被人綁在柱子上,幾乎送了姓命(見第卅回)。即使在打虎之前,其實也不是故意要去,而是喝醉了,想折返又怕人家笑;打虎之後手腳都軟了,但也只有這麼寫才真的合乎現實生活的邏輯。1.「親動心」:將自己的身心「進入」到這個角色,融合這個角色。2.「緣起」:精神層面所想到的,其實就跟現實生活經歷的沒有兩樣。如金聖嘆所說的:「文如工畫師,亦如大火聚,隨手而成造,亦複隨手壞」。3.「因緣生法」:一個人的感情、性格、思考邏輯、行為模式,在在都是受到他從小到大所受的「外在環境」的影響,又在「各種條件」的觸發下,他才會這麼想、這麼說、這麼做。4.「無與」:作者筆下角色的性格,會自己決定他的行止,甚至決定他將來的命運。情節也就可以順利展開。【注釋】27.格物之法,以忠恕為門:金聖嘆認為要探討宇宙天地間的道理,必須要透過「忠恕」這個概念。至於忠是什麼?恕是什麼?金聖嘆在後面有他自己的解釋。 可參見〈第四十二回回初總評〉:粵自仲尼歿而微言絕,而「忠恕」一貫之義,其不講於天下也既已久矣。夫中心之謂「忠」也,如心之謂「恕」也。見其父而知愛之謂「孝」,見其君而知愛之謂「敬」。「忠」:中心;「恕」:如心;「孝」:見其父而知愛;「敬」:見其君而知愛夫「孝敬」繇於中心,油油然不自知其達於外也。如惡惡臭,如好好色,不思而得,不勉而中,此之謂「自慊」(自慊,外面如此,中心也是如此,表裡一般。一詞見於《大學》:「所謂誠其意者,毋自欺也;如惡惡臭,如好好色,此之謂自慊。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至;見君子而後厭然掩其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也」。猶不自慊,指對自己之現狀還感到不滿足。慊,音ㄑ一ㄝˋ,感到滿足、快適。)。聖人自慊,愚人亦自慊。君子為善自慊,小人為不善亦自慊。為不善亦自慊者,厭然揜(揜,音一ㄢˇ,同掩。)之而終亦肺肝如見。然則天下之意,未有不「誠」者也。善亦「誠」於中形於外,不善亦「誠」於中形於外。不思善、不思惡,若惡惡臭、好好色之微,亦無不「誠」於中形於外。蓋天下無有一人、無有一事、無有一刻,不「誠」於中形於外也者。故曰:「自誠明,謂之性。」(《中庸.第二章》)〈第四十二回回初總評〉:自誠明,謂之性。「性」之為言「故」也,故之為言「自然」也,自然之為言「天命」也。(《中庸.第一章》:天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。)天命聖人,則無一人而非聖人也。天命至誠,則無善無不善而非至誠也。性相近也,習相遠也。善、不善其習也,善、不善無不誠於中形於外其性也。唯上智與下愚不移者,雖聖人亦有下愚之德,雖愚人亦有上智之德。若惡惡臭,好好色,不惟愚人不及覺,雖聖人亦不及覺,是下愚之德也。若惡惡臭,好好色,乃至為善為不善,無不誠於中、形於外,聖人無所增,愚人無所減,是上智之德也。何必不喜,何必不怒,何必不哀,何必不樂。喜怒哀樂,不必聖人能有之也,匹婦能之,赤子能之,乃至禽蟲能之,是則所謂道也。道也者,不可須臾離也。道即所謂獨也,不可須臾離即所謂慎也。何謂獨?誠於中、形於外,喜即盈天地之間止一喜,怒即盈天地之間止一怒,哀樂即盈天地之間止一哀止一樂,更無旁念得而副貳之也。何謂慎?修道之教是也。教之為言自明而誠者也。有不善未嘗不知,知之未嘗復行,則庶幾矣,不敢揜其不善而著其善也。何也?惡其無益也。知不善未嘗復行,然則其擇乎中庸,得一善而拳拳服膺必弗失之矣。是非君子惡於不善之如彼也,又非君子好善之如此也。夫好善惡不善,則是君子遵道而行,半塗而必廢者耳,非所以學而至於聖人之法也。若夫君子欲誠其意之終必繇於擇善而固執之者,亦以為善之後也若失,為不善之後也若得。若得則不免於厭然之揜矣,若失則庶幾其無祇於悔矣。聖人知當其欲揜而制之使不揜也難,不若引而置之無悔之地而使之馴至乎心廣體胖也易,故必津津以擇善教後世者,所謂慎獨之始事而非大學止至善之善也。擇乎中庸,得一善,固執之而弗失,能如是矣,然後謂之慎獨。慎獨而知從本是獨。不惟有小人之揜即非獨,苟有君子之慎亦即非獨。於是始而擇,既而慎,終而并慎亦不復慎。當是時,喜怒哀樂,不思而得,不勉而中,如惡惡臭,如好好色,從容中道,聖人也,如是謂之止於至善。不曰至於至善,而曰止於至善者,至善在近不在遠,若欲至於至善,則是人之為道,而遠人不可以為道也。故曰賢智過之,為其欲至至善,故過之也。若愚不肖之不及,則為其不知擇善慎獨,故不及耳。然其同歸不能明行大道,豈有異哉。若夫止於至善也者,維皇降衷於民,無不至善,無不至善,則應止矣。不惟小人為不善之非止也,彼君子之為善亦非止也。不惟為善為不善之非止也,彼君子之猶未免於慎獨之慎猶未止也。人誠明乎此,則能知止矣。知止也者,不惟能知至善之當止也。又能知不止之從無不止也。夫誠知不止之從無不止,而明於明德,更無惑矣。而后有定,知致則意誠也。而后能靜,意誠則心正也。而後能安,心正則身修也。而后能慮,身修則家齊國治天下平也。而后能得,家齊國治天下平,則盡明德之量,所謂德之為言得也。夫始乎明,終乎明德,而正心修身齊家治國平天下,無不全舉如此。故曰明則誠矣。惟天下至誠,為能贊天地之化育也。嗚呼!是則孔子昔者之所謂忠之義也。蓋忠之為言中心之謂也,喜怒哀樂之未發謂之中,發而為喜怒哀樂之中節謂之心,率我之喜怒哀樂自然誠於中形於外謂之忠。知家國天下之人率其喜怒哀樂無不自然誠於中形於外謂之恕,知喜怒哀樂無我無人無不自然誠於中形於外謂之格物,能無我無人無不任其自然喜怒哀樂而天地以位萬物以育謂之天下平。曾子得之,忠謂之一,恕謂之貫。子思得之,忠謂之中,恕謂之庸。故曰,無黨無偏,王道平平。無偏無黨,王道蕩蕩。嗚呼!此固昔者孔子志在《春秋》、行在《孝經》之精義。後之學者,誠得聞此,內以之治其性情即可以為聖人,外以之治其民物即可以輔王者。然惜乎三千年來,不復更講,愚又欲講之而懼或乖於遁世不悔之教,故反因讀稗史之次而偶及之。當世不乏大賢亞聖之材,想能垂許於斯言也。能忠未有不恕者,不恕未有能忠者。看宋江不許李逵取娘,便斷其必不孝順太公,此不恕未有能忠之驗。看李逵一心念母,便斷其不殺養娘之人,此能忠未有不恕之驗也。此書處處以宋江、李逵相形對寫,意在顯暴宋江之惡,固無論矣。獨柰何輕以忠恕二字,下許李逵。殊不知忠恕天性,八十翁翁道不得,週歲哇哇卻行得。以忠恕二字下許李逵,正深表忠恕之易能,非嘆李逵之難能也。 28.忠,天下因緣生法:「忠」,必須透過因緣生法來忠實、合理的表現。依照金聖嘆的說法,如果作者能善用忠恕跟因緣生法,他就會像跟鶯鶯同在閨房內一樣,一同領略,一同呼吸。比如說,作家不是一個和尚,可是作家經過觀察、經過閱讀、經過訪談,甚至實地到各地的廟宇去參拜、去借宿,瞭解寺廟建築,佛教經典,以及和尚要作哪些事情,於是金庸可以寫少林寺的高僧,可以寫破戒的和尚虛竹,也可以寫韋小寶到五台山出家,卻不會讓讀者覺得突兀,或不自然。「因緣生法」,每個人的出生環境不同、血緣不同、所受教育不同、人格內涵不同……這些都是後有的,凡是後有的都不是真實的,佛說「因緣所生法」,都是條件的組合,因緣條件一分開,當體立即成空,沒有了。你若能把這個虛?的假我認識清楚、斷掉,那就是「大事了畢」。把這個虛?的命根斷掉;虛?的是個別的,是人我對立的,是多元的,而真實的是一元的,是自他不二的,是物我一如的。生命的本來面目全同,是眾生與佛平等的。「因」是指主要條件,「緣」是指輔助或次要條件。「緣生法」,是指針對「所發生」的事物或現象來說。而「事物或現象」的發生,必然是因緣所生法。「因」有「種子」的含意。以種子開花結果來說明「主因與輔緣」:瓜的種子發芽,必須有水、氣溫、土壤等輔助條件和合才能結出瓜果。在這裡「因」就是「瓜的種子」,「緣」就是「水、氣溫、土壤」。「因」與「緣」是相依相對的,比如說一場足球比賽,我是「球員」之一,整個球場上的活動都是我個人之「緣」,「我」即是「因」,因為我存在於這一場比賽,所以我才能參與球賽的種種活動。相對的,「我」又為球賽種種活動中的「緣」。《大智度論云》﹕「因緣所生法,我說即是空」。例如看到海風吹拂海面,聽到海濤聲的起起伏伏,念頭亦是起起落落,便稱之為「因緣生滅法」﹙因緣所生法﹚。看不到海面上的﹙有或無﹚的虛空,聽不到﹙有或無﹚虛空的聲音,但知道境界,猶如虛空,無所不包﹙一切皆於虛空之內﹚,亦無所包(一切皆不被虛空妨礙),便稱之為「空」。不是「 沒有」, 亦不是 「有 」也。 〈序三〉:夫以一手而畫數面,則將有兄弟之形。一口而吹數聲,斯不免再吷也。施耐庵以一心所運,而一百八人各自入妙者,無他,十年格物,而一朝物格,斯以一筆而寫百千萬人,固不以為難也。格物亦有法,汝應知之。格物之法,以忠恕為門。何謂忠?天下因緣生法。 十二因緣:請參見〈語錄纂二〉  江蘇古籍出版社《金聖嘆全集》p786 因緣生法:請參見《金聖嘆評傳》p192~199;p488~4921.作家要塑造個性各異的人物形象,應當深知人物自然各具個性之理,其理論基礎是不待工夫的人性論。請參見《金聖嘆評傳》p2072.有的研究者指出,金聖嘆從「因緣生法」的假有,推導出了文學是心靈產物之說(譚帆《金聖嘆與中國戲劇批評》),其實「動心說」等文學假有論的最直接的思想資源,並非「因緣生法」說,而是金氏的新本原論。  因為,金聖嘆的文學假有觀念中,包含了推崇主體精神、認為「心」在一定程度上實有其意味,這與「般若中觀學」,將主體認識,比為夢幻泡影是有所不同的。  而金聖嘆一再強調的,源自於《華嚴經》和禪宗的「心本原說」主張,心能夠緣起造作萬物,突出作家文心的想像力和虛構才能,同時揭示了事物和文學的假有性,因而更接近於「動心說」的旨趣。請參見《金聖嘆評傳》p466~4673.〈序三〉: 《水滸》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質,人有其形狀,人有其聲口。夫以一手而畫數面,則將有兄弟之形。一口而吹數聲,斯不免再吷也(25)。  施耐庵以一心所運,而一百八人各自入妙者,無他,十年格物,而一朝物格,斯以一筆而寫百千萬人,固不以為難也。  格物亦有法,汝應知之。格物之法,以忠恕為門。何謂忠?天下因緣生法。 故忠不必學而至於忠,天下自然無法不忠,火亦忠,眼亦忠,故吾之見忠。鐘,忠耳,忠故聞,無不忠  吾既忠,則人亦忠,盜賊亦忠,犬鼠亦忠。盜賊犬鼠無不忠者,所謂恕也。夫然後物格,夫然後能盡人之性,而可以贊化育,參天地。  今世之人吾知之,是先不知因緣生法。不知因緣生法,則不知忠。不知忠,烏知恕哉?是人生二子而不能自解也。謂其妻曰:「眉猶眉也,目猶目也,鼻猶鼻,口猶口,而大兒非小兒,小兒非大兒者何故?」而不自知實與其妻親造作之也。夫不知子,問之妻,夫妻因緣,是生其子。天下之忠,無有過於夫妻之事者;天下之忠,無有過於其子之面者。  審知其理,而?天下人之面,察天下夫妻之事,彼萬面不同,豈不甚宜哉?忠恕,量萬物之斗斛也;因緣生法,裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛,右手持如是刀尺,而僅乃敘一百八人之性情、氣質、形狀、聲口者,是猶小試其端也。 可以解析為三個層面: 其一、《水滸傳》人物的個性化,是作家格物的結果; 其二、格物之法,以忠恕為門。忠恕意味著作家由自身的遵循自然個性推展到盡人之性; 其三、忠恕的依據是因緣生法。因緣生法正如夫妻生子,夫妻自然和合而生萬面不同之子,因緣自然和合所生之法也各具個性。  在此,金聖嘆將「因緣生法」與夫妻生子相比附,從而得出個性由因緣自然聚合而成這一結論。  因緣生法與夫妻生子,之所以具有可比性,首先是因為這兩者,都包含了事物由不同成分聚合而成的觀念。  作為萬物起源的理論,陰陽化生萬物,和「因緣」和合生法的共同之處,在於「和合而生」,即由不同條件聚合而成。請參見《金聖嘆評傳》p468~4694.〈第五十五回回前總評〉:請參見《金聖嘆評傳》p473 蓋耐庵當時之才,吾直無以知其際也。其忽然寫一豪傑。即居然豪傑也。其忽然寫一奸雄,即又居然奸雄也。甚至忽然寫一淫婦,即居然淫婦,今此篇寫一偷兒,即又居然偷兒也。  人亦有言,非聖人不知聖人。然則非豪傑不知豪傑,非奸雄不知奸雄也。耐庵寫豪傑,居然豪傑,然則耐庵之為豪傑,可無疑也。  獨怪耐庵寫奸雄,又居然奸雄,則是耐庵之為奸雄,又無疑也。雖然,吾疑之矣。夫豪傑必有奸雄之才,奸雄必有豪傑之氣;以豪傑兼奸雄,以奸雄兼豪傑,以擬耐庵,容當有之。  若夫耐庵之非淫婦、偷兒,斷斷然也。今觀其寫淫婦居然淫婦,寫偷兒居然偷兒,則又何也? 噫嘻!吾知之矣。非淫婦定不知淫婦,非偷兒定不知偷兒也。謂耐庵非淫婦非偷兒者,此自是未臨文之耐庵耳。夫當其未也,則豈惟耐庵非淫婦,即彼淫婦亦實非淫婦。  豈惟耐庵非偷兒,即彼偷兒亦實非偷兒。經曰:「不見可欲,其心不亂」。  群天下之族,莫非王者之民也。若夫既動心而為淫婦,既動心而為偷兒,則豈惟淫婦、偷兒而已。  惟耐庵於三寸之筆,一幅之紙之間,實親動心而為淫婦,親動心而為偷兒,既已動心則均矣,又安辯泚筆點墨之非入馬通姦,泚筆點墨之非飛檐走壁耶?經曰:「因緣和合,無法不有」。  自古淫婦無印板偷漢法,偷兒無印板做賊法,才子亦無印板做文字法也。因緣生法,一切具足。是故龍樹著書,以破因緣品而弁其篇。  蓋深惡因緣,而耐庵作《水滸》一傳,直以「因緣生法」為其文字總持,是深達因緣也。夫深達因緣之人,則豈惟非淫婦也,非偷兒也,亦復非奸雄也,非豪傑也。何也? 寫豪傑、奸雄之時,其文亦隨因緣而起,則是耐庵固無與也。或問曰:然則耐庵何如人也?曰:才子也。何以謂之才子也?曰:彼固宿講於龍樹之學者也。講於龍樹之學,則菩薩也。菩薩也者,真能格物致知者也。  金氏首先稱贊作家惟妙惟肖地塑造了豪傑、奸雄、淫婦、偷兒等不同性格、身份、品德的人物,接著分析作家如何把握這些人物的個性特徵: 作家塑造人物個性的方法,可以概括為「動心」與「無與」的結合。換言之,作家在「格物致知」,即充份熟悉世態人物的基礎上,依據生活中固有的、千差萬別的性格邏輯,進行想像創造,從而刻劃出個性鮮明的人物形象。  如前所述,「動心說」主要是受了佛教心本原說的影響,而「無與」則以「因緣生法」為依據。  由於人物個性如同「因緣生法」一樣,是由外部環境、內在素質等條件綜合形成的,因而作家的想像,應遵循生活本身的規律,即「其文亦隨因緣而起,則是耐庵固無與也」。人有其聲口〈序三〉:《水滸》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質,人有其形狀,人有其聲口。〈讀第五才子書法〉:《水滸傳》並無之乎者也等字,一樣人,便還他一樣說話,真是絕奇本事。定是兩個人,定不是一個人〈第二回回初總評〉:此回方寫過史進英雄,接手便寫魯達英雄。方寫過史進粗糙,接手便寫魯達粗糙。方寫過史進爽利,接手便寫魯達爽利。方寫過史進剴直,接手便寫魯達剴直。作者?特地走此險路,以顯自家筆力,讀者亦當處處看他,所以定是兩個人,定不是一個人處,毋負良史苦心也。〈第廿五回回初總評〉:前書寫魯達,已極丈夫之致矣,不意其又寫出林?,又極丈夫之致也。寫魯達又寫出林?,斯已大奇矣,不意其又寫出楊志,又極丈夫之致也。是三丈夫也者,各自有其胸襟,各自有其心地,各自有其形狀,各自有其裝束。性格〈讀第五才子書法〉:別一部書,看過一遍即休,獨有《水滸傳》,只是看不厭,無非為把一百八箇人性格,都寫出來。〈讀第五才子書法〉:《水滸傳》寫一百八個人性格,真是一百八樣。若別一部書,任他寫一千個人,也是一樣,便只寫得兩個人,也只是一樣。同而不同〈讀第五才子書法〉:《水滸傳》只是寫人粗魯處,便有許多寫法。如魯達粗魯是性急,史進粗魯是少年任氣,李逵粗魯是蠻,武松粗魯是豪傑不受羈靮,阮小七粗魯是悲憤無說處,焦挺粗魯是氣質不好。

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水滸傳 序三 I I【原文】施耐庵「水滸」正傳七十卷,又楔子一卷,原序一篇亦作一卷,共七十二卷。今與汝釋弓(1),序曰: 【注釋】 1.金聖嘆的長子,名雍,字釋弓,以崇禎十四年十歲(虛歲)來判斷,他應該是生於崇禎五年(1632年)。後來因哭廟案被牽連流放到東北苦寒之地,多承先到的流人吳兆騫等照應,遇到特赦曾回江南省親,後又北返,老死於東北。 【原文】吾年十歲,方入鄉塾(2),隨例讀《大學》(3)、《中庸》(4)、《論語》(5)、《孟子》(6)等書,意惛(7)如也。每與同塾兒竊作是語:「不知習此將何為者?」,又窺見大人徹夜吟誦(8),其意樂甚,殊不知其何所得樂,又不知盡天下書,當有幾許(9),其中皆何所言,不雷同耶(10)? 【注釋】 2.鄉塾:舊時家庭或教師自己設立的教學場所。通常只有一個老師,依學生程度而個別指導,教材和學習年限沒有一定,不同於有制度的學校。有的學者依此認為金聖嘆是在鄉下的私塾讀書,可作參考。 3.大學:禮記篇名。相傳為曾子所撰,始論「明德」、「親民」、「止於至善」,兼及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道。至宋朱熹將其與與中庸、論語、孟子合稱為「四書」。 4.中庸:禮記篇名。相傳為子思所作,闡述中庸之道。今日所見已非原貌,可能是秦剛統一天下不久,儒家學者所寫成。 5.論語:孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言,由孔門後學記錄而成的書。原有魯論、齊論、古論三種,齊論﹑古論久亡,今論語即魯論,凡二十篇。 6.孟子:孟軻撰,由弟子輯錄而成,七篇,十四卷。有漢趙岐注﹑宋孫奭疏﹑朱熹集注。 7.惛:音ㄇㄣˋ,憂悶的樣子。 8.窺見大人徹夜吟誦:偷看到家裡的長輩讀書讀到天亮。窺見,音ㄎㄨㄟ ㄐ一ㄢˋ,偷看到。徹夜,整夜。吟誦,音一ㄣˊ ㄙㄨㄥˋ,吟詠歌誦。有的學者依此認為金聖嘆是在書香的環境中長大,可作參考。 9.不知盡天下書,當有幾許:不知道天底下到底有多少書。 10.其中皆何所言,不雷同耶:書裡面到底在說些什麼,都不一樣嗎? 【原文】如是之事,總未能明於心。明年十一歲,身體時時有小病。病作,輒(11)得告假出塾。吾既不好弄(12),大人又禁不許弄,仍以書為消息(13)而已。吾最初得見者,是《妙法蓮華經》(14);次之,則見屈子《離騷》;次之,則見太史公《史記》;次之,則見俗本《水滸傳》。是皆十一歲病中之創獲也。 【注釋】 11.輒:音ㄓㄜˊ,往往、每每。 12.吾既不好弄:我自己本身不喜歡遊戲玩耍。弄,遊戲、耍弄。 13.以書為消息:把讀書當作一種消遣。消息,排遣、打發。 14.妙法蓮華經:後秦鳩摩羅什譯,略稱法華經、妙法華經,今收於大正藏第九冊,共有二十八品。妙法,意為所說教法微妙無上;蓮華經,比喻經典之潔白完美。據推測,其原典之成立可溯自紀元前後。該經之主旨,認為小乘佛教各派過分重視形式,遠離教義真意,故為把握佛陀之真精神,乃採用詩、譬喻、象徵等文學手法,以讚歎永恆之佛陀(久遠實成之佛)。稱釋迦成佛以來,壽命無限,現各種化身,以種種方便說微妙法;重點在弘揚「三乘歸一」,即聲聞、緣覺、菩薩之三乘歸於一佛乘,調和大小乘之各種說法,以為一切眾生皆能成佛。妙法蓮華經的表現雖為文學性,然主旨則契入佛陀教說之真思想。各品成立之年代雖互異,然自整體觀之,仍不失渾然統一,在佛教思想史、佛教文學史上具有不朽之價值。佛教東傳二千年,譯出經典數以千計,所謂浩如煙海、汗牛充棟。其實,真正引起中國人關注並產生巨大影響的經典不過十來部,《妙法蓮華經》就是其中之一。南北朝至盛唐,它的影響更是如日中天。天台宗以此立宗開派,三階教模仿其中的常不輕菩薩行。敦煌遺書中保存的唐高宗時期宮廷寫經雖有四、五十號,實際只包括兩部經︰《妙法蓮華經》與《金剛經》。其中僅《妙法蓮華經》卷三就存有十號,也就是說,當時唐王朝頒賜到敦煌的《妙法蓮華經》至少應有十部。這也說明該經在當時影響之大。 【原文】《離騷》苦多生字,好之而不甚解,記其一句兩句吟唱而已。《蓮華經》,《史記》解處為多,然而膽未堅剛,終亦不能嘗讀。其無晨無夜不在懷抱者,吾於《水滸傳》,可謂無間然矣(15)。 【注釋】 15.吾於《水滸傳》,可謂無間然矣:這裡是套用論語.泰伯第八:子曰:「禹吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾無間然矣。」是孔子讚美大禹的作為沒有可以非議的地方。也就是說金聖嘆認為水滸傳是盡善盡美的。 【原文】吾每見今世之父兄,類(16)不許其子弟讀一切書,亦未嘗引之見於一切大人先生(17),此皆大錯。夫兒子十歲,神智生矣,不縱其讀一切書,且有他好,又不使之列於大人先生之間,是驅之與婢僕為伍也(18)。 【注釋】 16.類:大概、大抵。 17.未嘗引之見於一切大人先生:不曾帶子弟去向志行高潔的超脫之士學習。未嘗,不曾。引,領導、帶領。大人先生一詞,可參見阮籍的《大人先生傳》。「有大人先生,以天地為一朝,萬期為須臾,日月為扃牖,八荒為庭衢,行無轍跡,幕天席地,縱意所如。止則操卮執觚,動則挈榼提壺,唯酒是務,焉酒是務,焉知其餘。」「有貴介公子,搢紳處士,聞吾風聲,議其所以,乃奮袂攘襟,怒目切齒,陳說禮法,是非鋒起。先生於是方捧甖承槽,銜杯漱醪,奮髯箕踞,枕麴藉糟,無思無慮,其樂陶陶。」「兀然而醉,豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲,熟視不睹泰山之形,不覺寒暑之切肌,利欲之感情,俯觀萬物,擾攘焉如江漢之載浮萍,二豪待側焉,如踝贏之與螟蛉。」 大意是說:「有所謂大人先生者,他將宇宙看做是自己的家,以為一萬年不過是轉瞬之間而已,他隨著自己的意思到任何他想去的地方,行也好止也好,只有酒是他的樂趣,其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳處士們,聽到他的風評,沒有一個人怒目相向的,拿禮法來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯,拂去落在髯上的濁酒,陶然醉倒。他不覺寒暑,也沒有利欲之情,將這個世上的雜然萬物,完全看做是漂流在大河上的浮萍。」這樣的人生觀,也不外是「齊禍福、一死生」的老莊思想。《晉書》本傳說他:「雖陶兀昏放,而機應不差。未嘗厝意文翰,惟著《酒德頌》一篇。」在文章中,他藉著所謂的「大人先生」寄託了他求追精神自由的心境,並攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿了奔放自在的諷刺意味。阮籍雖然厭惡那個社會,但他卻不得不活在魏朝的官僚社會裏,尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關係,使得他滿腔的苦悶,一旦發洩出來。便成為銳利痛快的怒罵。 18.驅之與婢僕為伍也:迫使子弟日後和奴婢僕人一樣。驅:逼使、迫使。 【原文】汝昔五歲時,吾即容汝出坐一隅,今年始十歲,便以此書相授者,非過有所寵愛,或者教汝之道當如是也(19)。吾猶自記十一歲讀「水滸」後,便有於書無所不窺之勢。吾實何曾得見一書,心知其然,則有之耳。然就今思之,誠不謬矣。 【注釋】 19. 今年始十歲,便以此書相授者,非過有所寵愛,或者教汝之道當如是也:整句來看,金聖嘆的意思應該是說,你(金聖嘆的兒子金雍)現在十歲,我就把這本書當作教科書給你,並不是我特別寵愛你,或是我想把水滸傳裡面的人物讓你當學習的對象。 【原文】天下之文章,無有出「水滸」右者。天下之格物君子(20),無有出 施耐庵 先生右者。學者誠能澄懷格物(21),發皇文章(22),豈不一代文物(23)之林,然但能善讀「水滸」而已,為其人綽綽有餘也(24)。 【注釋】 20.格物君子:喜歡研究事物、思考問題的人。格物,窮究事物的道理。《禮記.大學》:「欲誠其意者,先致其知;致知在格物。」 「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。」 治,平聲,(音ㄔˊ),後放此。明明德於天下者,使天下之人皆有以明其明德也。心者,身之所主也。誠,實也。意者,心之所發也。心 之 所 發 ,欲其一於善而無自欺也。致,推極也。知,猶識也。推極吾之知識,欲其所知無不盡也。格,至也。物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。此八者,大學之條目也。 「物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。」一切事物的真理研析窮究明白,知識就無所不到了,可以應用在不同的領域;知識無所不到,可以應用在不同的領域,意念也就真實無妄;意念能真實無妄,心就能正常不偏移;心不偏移,身體言行就能修治;身體言行能修治,家庭就能整飭和睦;家庭整飭和睦,邦國就能治理完善;邦國治理完善,天下就能太平了。 治,去聲,(音ㄓˋ),後放此。物格者,物理之極處無不到也。知至者,吾心之所知無不盡也。知既盡,則 意可得而實矣,意既實,則心可得而正矣。脩身以上,明明德之事也。齊家以下,新民之事也。物格知至,則知所止矣。意誠以下,則皆得所止之序也。 《大學》釋格物致知:此謂知本。此謂知之至也。 朱熹認為以下有缺文,因此作了補充:(所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理;惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至於用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裡精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣,此謂物格,此謂知之至也。) 如果依照朱熹的說法,「格」是探究,「物」就是「事」,包括心理現象和道德行為規範,「致」是推極,「知」是認識,也就是說「格物致知」可以解釋成「格物以致知」,(《大學》作「致知在格物」)也就是說只有格物才能真正的認識,才能有真知。要如何格物呢?便是「誠意」、「正心」。「誠意」即意念真誠,沒有半點虛偽不實;「正心」即端正自己的思想。總的來說,便是「誠意、正心以格物」,「格物以致知」,但這其實與《大學》不同。 《朱熹集》卷七十三: 知言曰:天命之謂性。性,天下之大本也。堯、舜、禹、湯、文王、 仲尼六 君子先後相詔,必曰心而不曰性,何也?曰心也者,知天地,宰萬物,以成性者也。六君子,盡心者也,故能立天下之大本。人至于今?焉。不然,異端並作,物從其類而瓜分,孰能一之! 熹謂「以成性者也」,此句可疑,欲作「而統性情也」,如何? 栻曰「統」字亦恐未安,欲作「而主性情」如何? 熹謂所改「主」字極有功。然凡言刪改者,亦且是私竊,講貫議論,以為當如此耳。未可遽塗其本?也,如何?熹按《孟子.盡心》之意,正謂私意?落,眾理貫通,盡得此心無盡之體,而自其擴充,則可以即事即物,而無不盡其全體之用焉爾。但人雖能盡得此體,然存養不熟,而於事物之間一有所蔽,則或有不得盡其用者。故孟子既言盡心知性,又言存心養性,蓋欲此體常存,而即事即物,各用其極,無有不盡。夫以大學之序言之,則盡心知性者,致知格物之事;存心養性者,誠意正心之事;而天壽不貳、修身以俟之者,修身以下之事也。此其次序甚明,皆學者之事也。然程子盡心知性,不假存養,其唯聖人乎者?蓋惟聖人則合下盡得此體,而用處自然無所不盡,中間更不須下存養充擴節次功夫。然程子之意,亦指夫始條理者而為言,非便以「盡心」二字就功用上說也。今觀此書之言盡心,大抵皆就功用上說,又便以為聖人之事,竊疑末安。 21.澄懷格物:心緒清靜澄明,超脫功利,去品味、感悟周遭的種種。澄懷即承懷,是「承懷味象」或「澄懷味象」的簡稱,用於書法或山水畫,就是審美主體(人、觀眾)以清澄純淨、無物無欲的情懷,在非功利、超理智的審美心態中,品味、體驗、感悟審美物件內部深層的情趣意蘊與生命的精神。 22.發皇文章:發皇,發明、發揚光大。 23.文物:指禮樂典章。 24.綽綽有餘:非常寬裕,足以應付所需。

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茶茶 MLB 辣媽 治癒系部落客 台北車展 

**知我心*能再這種時間吃到火鍋跟冰淇淋*就算是在小鍋紅花芽我也要豁出去*默默的又圍爐一次了!!!!*這次的殺手遊戲有點詭異*許迪注定殺手12命 丸媽掃射你的陰陽穴經典 阿美手指又長又靈巧 大沈你手是抽筋噢!? 小胖你輸我最爽殺手沒緣 瓜瓜不適合殺手12噢噢 愉快一下就又4了:)*我姊姊今天回家*受到阿美姊影響*我也叫我姊生一枚*她回我 生出來跟我一樣怎麼辦!? :(一點都不開心呀!!!*為什麼年鑑要買兩本?*3000又是怎麼回事???*還有之後班費1500??? 畢業展也是鐵定撇錢的 你當大家家都開合作金庫嗎??? 去玩你的魔獸配馫馫腸啦!! *我很無力其實*你不知道我需要什麼 相對 我也開始不知道你需要想要什麼 需要談談在最近 恩*我想要養八隻狗狗 哈士奇 奶油長毛臘腸 科基 黃金獵犬 黑色拉布拉多 巴戈 古代牧羊犬 跟mocca一樣乖的土狗 在養一隻美短還有流浪虎斑 在養一隻又肥又大的卡奇兔 這樣就完美了:D

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清境 LOMO 空姐 冠軍賽 昏倒羊 

我愛BB兔之殺手提前過新年圍爐**我做的比比兔_不要小看牠_牠身價值3000跟阿玩差不多高噢!!!!!! :)這隻bb兔是我跟比比在一起第一個情人節送給他的禮物我還記得我找培培跟我一起去永樂市場挑很久的布最後拿了一堆布跟四斤的棉花坐公車到家就開始動工牠可是我一針一線縫出來的噢!!!花了我兩天的時間:)我永遠都記得我默默走在你身後你轉過頭看我的表情我也永遠記得你抱著bb兔跟比比轉了好大一圈現在你把牠扔在你房間的一角:(都嫌牠髒可是誰叫你都不抱牠睡覺可是誰叫你不跟牠聊聊天可是誰叫你不幫牠伸展手腳牠才會長汗毛親愛的bb兔你把拔不是故意的因為他希望你性慾跟他一樣強他才會不抱你睡覺他才會不跟你聊天他才會不幫你按摩你把拔生意做很大你要體諒他吼!!!!馬迷有空去把拔家會抱抱你跟你聊聊天幫你按按摩所以你要乖乖噢!!**你們到哪都可以來一下_阿美表情太陶醉!!今天放學去小胖家吃跨年剩下的食材一到阿丸就洗手做羹湯-我是小助手:)不是我在說那幾位香腸阿伯你們是要燙死我啊!!!還有你們這群死gay炮你們想要嚇死誰?打開房門看到3p畫面是我始料未及的一件事= =真的很誇張...尤其尤其是阿美跟誰都可以搞__你確定你還要在這樣下去嗎?????????????????(!)人家阿罵在家你還跟嬌阿咖跑來廚房來一下等下人家阿罵心臟病怎麼辦??飯菜都上桌整個感覺就很溫馨超像在吃團圓飯的啊大家其實都沒吃飯吧我想一下就被掃光光之後由閉俗的阿美難得提議玩遊戲很好玩呀其實我贏兩次:D 都超緊張阿美手很細許迪手很粗由此可知大家平常都在做什麼... 哈哈哈哈!!!

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上海 雙J 最美女主播 小琉球 BJD 

凌八黏*去看了投名狀跟國家寶藏 說真的  投名狀沒有想像當中的好看 以我這種好人心態劉德華真是太單蠢 之後還要看美國黑幫 不過在那之前先讓我看教父2吧! 我說公司福利就是要像這樣 看一堆電影都不用花錢 爽啊!!*我的親愛的 你的臂彎我的愛 能與你共眠是一件在幸福不過的事 什麼都不用做 這樣就夠了 這樣我就覺得很幸福了:) 07年辛苦你了 08年也要繼續麻煩你囉!! 是牆壁也是甜心 知道嗎?* 101煙火我並不那麼期待 可以料到又是一團煙霧彈 期待的是最後一秒的心情 有車子真棒  我無法想像騎車去的情景... 新竹內灣是我第一次這麼晚前往 新竹內灣是我第一次在那烤肉 新竹內灣讓我第一次這麼晚吃到肉 新竹內灣讓我第一次冷到一直搖抖 新竹內灣讓我第一次烤到熟睡不起 丸媽的賢慧 妞妞的不怕冷 阿美的閃光燈 許迪的尖淫叫 大沈的包奶油 我都記的很清楚 今年選擇與你們一起 因為奮鬥之後就要打散各自尋找生活重心 謝謝你們給了我好多開心給了我好多期待 謝謝你們讓我返老還童謝謝你們讓我忘記過去 有你們真好 有你們真的好*回顧今年過的飛快是因為忙碌而充實 每每這時候都會想想今年有誰在我身邊 大家都在 每每這時候都會想想今年發生的大小事 都很精采 2007年的筆記本掰掰  忙碌而忽略你一兩個月!抱歉 2008年的筆記本繼續  扎扎實實紀錄每天生活瑣事 2007年回憶滿載開心 2008年滿心期待迎接 一定會過的很快 今年我們要更用力的製造屬於我們的回憶 一定會更有默契 今年我們要更用力的製造屬於我們的一起 深深深呼吸今年的新空氣 成分有滿滿的愛與滿滿的期待還有滿滿的期許! 新年快樂大家:)

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巴黎 辣媽 王建民 公仔 陳怡臻 

3月14日天氣陰.我的心也飄起雨來3月14日滿州的天氣是陰天..外頭飄著毛毛細雨..時有太陽時下雨...今天是白色情人節...也是個小孤單節日...因為自己一個人..且還上班呢...面對感情似乎還是自私的..要怪自己笨呢還是傻...對未來想得太多還是想太少...媽媽說我對未來想太少.. 我覺得是我想要過自己想要的婚姻吧..只是現在這樣的情形..對我來說是很兩難...人都是自私的..不想與人分享...所以掙扎....今天聽到阿妹的(我要快樂)這首歌.心有戚戚焉...跟大家分享嚕...希望我的決定是對的..我要快樂 阿妹詞:鄔裕康 曲:林倛玉又被愛傷了一遍 無所謂 當作成長剛剛走開的人 煙還點著 味道卻淡了我並不是天生愛寂寞 卻比任何人都多就算把世界給我 我還是一無所有我要快樂 我要能睡的安穩 有些人 不抱了才溫暖 離開了才不恨 我早應該割捨我要快樂 哪怕笑的再大聲 心不是熱的 全都是假的 只有眼淚是真的把從前想了一遍 謝謝了 傷我的人想做樂觀的人 每種雨聲 聽了都不冷我並不是天生愛寂寞 卻比任何人都多就算把世界給我 我還是一無所有我要快樂 我要能睡的安穩有些人 不抱了才溫暖 離開了才不恨 我早應該割捨我要快樂 哪怕笑的再大聲 心不是熱的 全都是假的 只有眼淚是真的我要快樂 我要能睡的安穩有些人 不抱了才溫暖 離開了才不恨 我早應該割捨我要快樂 哪怕笑的再大聲 心不是熱的 全都是假的 我的決定是對的 希望我的決定和選擇是對的.......

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HOLGA 嘟嘴 NBA 正妹 郭采潔 

感情不是看條件而是看感覺今天看了敗犬女王裡盧卡斯說的話...感情不是看對方的條件而是要看感覺....且現在的人都會以條件來衡量對方..或許麵包和愛情..現在大部分的人都會選擇麵包吧...只是感覺大家卻都遺忘了...大家問我為何跟交往多年的男友分手了..曾經快論及到婚嫁了..為何最後還是分了他是位老師.. 生活單純..工作穩定.為何選擇放棄呢...其中也是為了感覺兩個字...是因為環境不同還是感覺淡了 ..總覺得我們之間激不起火花 ...妹妹說現在會因為這個原因跟他分手..之後也是會遇到阿...只是心裡總期待會遇到一個可以跟自己有著相同的興趣.相同的話題.相同的習慣的另一半..這樣要走一輩子才不會無聊...也或許是因為大家工作時間不同了..遇到的機會並不多..消防這份工作..上班放假皆跟一般人不同..所以會覺得跟他之前有一道難以跨越的牆吧...所以放彼此自由並未嘗是見不好的事..祝福他在未來找到自己的幸福...我給予最深最真誠的祝福...謝謝你這幾年陪伴..我們一路從學生走到工作...只能說我們真的無緣分走一輩子...對不起你但也謝謝你的陪伴和相處.....願你有個非常好的新戀情....

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  • Oct 19 Tue 2010 10:53
  • Time

哺乳 茶茶 貓村 美女空姐 2055災難預言 

Time雖然現在覺得這樣的情形很自在...也很享受..但是總是要給彼此一段時間吧..我也不想當個患得患失的人..也不想當個沒安全感的女生...畢竟感情是要互相相信的....且既稱為感情,感情是兩個人的喔....就如你說的吧..五月吧...一個期限雖然覺得心會很痛...但是在感情世界裡大家是自私的...希望後來的結果是美好的...也希望自己別這麼患得患失.. 我不要變這樣啦

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James 洗車男 會飛的蝦子 辣媽 單車美少女 

重要的是公分不是公斤減肥過程中來說,體重上的數字一直是她們關心的話題,但是她們卻忽略了除了體重計以外,可能皮尺才是最重要的,因為塑身比減肥重要,塑身強調的是雕塑身材,減肥強調的是把體重減掉;雖然都是數字,但是公分的意義遠比公斤大的多!!!每個人身體的組成不同,有的人骨頭比較重,有的人上半身胖,有的人下半身胖,有的人高有的人矮,記得以前最早計算標準體重的公式是男生和女生各減去一個固定的體重,用了好一陣子以後,才發現這樣的公式基本上對於很多人並不公平,所以到了前幾年以後,開始流行身體質量指數也就是BMI,開始將身高納入是否肥胖的考慮,但是這樣的公式還是沒有把身材的曲線納入考慮,一直到最近又有專家學者,建議將腰圍的大小也列入考慮,如果男性腰圍大於90公分,女性腰圍大於80公分;就可能要擔心已經被列入肥胖一族了!!另外一個原因是體重的改變,有時候可以用一些特殊的方法來"暫時"騙人,就像大家常知道的,許多瘦身產品,常常含有一些類似番瀉葉的成分,讓你吃了以後,就跟馬桶建立親暱的關係;藉由短暫的脫水,可以減輕身體的重量,所以在剛開始吃的一兩天,你會感覺到體重迅速的減輕一兩公斤,但是事實上那只是身體暫時的脫水,一但當你停止服用這類鼕鼕,身體馬上就會恢復正常的體重,所以你會認為那叫做"復胖",實際上的說法是不對的,因為你從來沒瘦過!!!你只是暫時安慰了你自己寂寞的心靈,和你的體重計達成暫時的妥協!!如果你吃的減肥藥是那種"號稱"可以馬上減輕兩三公斤的,那你要小心了,那只是讓你拉拉肚子清清腸胃的,絕對不是讓你瘦身的,除非你本身就是那種滿肚子大便的人!!!另外常見的瘦身產品也是一般來說比較受歡迎的,就是抑制食慾的,受歡迎的原因,是比較"有感覺",一般來說,會想要藉由瘦身產品來幫助自己的人,通常比較著急,除了拉肚子以外,不想吃東西也是可以馬上感覺的作用!!所以這類型的產品也比較受到歡迎,以藥品來說這類的產品就是以諾美婷為代表,這個藥品讓亞培公司賺了大錢,當然連仿冒商也是,這產品瘦身的效果相當好,只可惜副作用大了點,除了便秘以外,睡不著,或是帶來精神方面的副作用也是常見的,所以許多號稱不加西藥的健康食品就紛紛出籠了,但是這些標榜不加西藥的健康食品,吃起來卻有跟諾美婷差不多的效果,讓人不禁懷疑這些上面的標示成分真如廠商所宣稱的嗎???或是因為衛生單位人力有限,還沒有檢驗到,或是廠商太聰明,加了類緣物,所以雖然效果相同,卻檢驗不出來???所以消費者應該要多多小心!!還有許多網路上賣的號稱"中藥"的健康食品,也是相當令人疑惑的,如果是真正的中藥,怎麼可以宣稱是健康食品,如果是屬於衛生署規範的"可食用中藥",那我們吃一些日常的食物當中,也應該有類似的效果,而這些賣家躲在網路背後,既沒有店面,也沒有專業知識,只靠著胡亂吹噓,也能夠騙到為數不少的愛美女性,這類的產品反而添加西藥甚至是安非他命的比例更高,也因為台灣的民眾認為中藥的副作用少,更沒有戒心!!所以請消費者更要睜大眼睛來辨認清楚!!高藥師比較會建議大家擁有一個正確的觀念,如果想要瘦身的朋友,一年之內減輕的體重大概在原來體重的10%左右會比較好,千萬不要有快速減肥的想法,因為快速的減肥不但容易對身體產生影響,而且根據"溜溜球原理",你越快速減肥復胖的越快!!高藥師常碰到許多網友一開口就要一個月瘦十公斤下來,然後抱怨常被騙,因為這種任務根本是不可能的,有良心的藥師都會拒絕你,直到你碰到騙子為止!!!最後高藥師要再次強調,要塑身代替瘦身,要用皮尺代替體重計!!千萬不要有一個月就瘦下很多的想法,這是一場長期的抗戰,高藥師見過很多人,永遠在減重和復胖中輪迴,永遠在找尋"有效的新產品"!!永遠在網路上找尋見證(通常是廠商自己post的)!!永遠被一些偽裝的醫療人員欺騙!!請這些愛美女性要認清楚事實的真相!!不要再被騙了!!祝你們都能夠有好的身材!!下一篇過動兒新藥能夠減肥??

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美腿 3D麥田圈 少女 最美女主播 蛋糕毛巾 

專訪逸舍廚房..............宴客的好幫手在無意之間,我發現網路上這個很豐富的網路賣家,雖然沒有訂來吃(最近持續減肥中),可是看到網友給他很高的評價,加上他賣的東西真的超多超棒的,而且都是一般市面上比較少吃到的食材,於是我就寫信給這位廚房主人,得到了以下的專訪逸舍廚房的主人從民國69年進入餐飲業到現在已經27年,對於如何提供高品質、低價位的產品給客人一直是廚房主人追求的目標。在餐飲業浸淫了將近三十年,唯一得到的經驗就是讓客人覺得物超所值,才是永續經營的不二法門。

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呼叫大明星 天龍特攻隊 KITTY 裝潢 許維恩 

吾家有女初長成有人常開玩笑說桃花島的黃藥師跟我有什麼關係我想唯一相同的就是我們都有個古靈精怪的女兒吧!!!昨天她要拍畢業照也就是說今年暑假她就升上小學一年級了真快!!!特地為了拍畢業照買的!!!韓國風!!!一堆同學大合照!!!有小大人的味道!!!ps:六年以後,不知道她會長成什麼樣子???雅虎的blog還在嗎!!

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可藍 吳彥祖 籃球 花蓮 BY2 

國民黨在苗栗縣第一選區郭冠英坦承有部分署名范蘭欽的文章是他寫的,但事情會弄得這樣亂七八糟,並不是他的本意,他寫這些文章的目的,原本只是要用來報明牌的。國民黨在苗栗縣第一選區立委補選中失利,對此吳伯雄表示,敗選的原因跟馬總統完全無關,他已經確認過了,整個補選的過程,馬總統一直都站在離戰場還有很多線的很遠的地方。苗栗縣立委補選結果,為台北市大安區立委補選選情帶來極大變數,國民黨已開始擔心,李乙廷會不會為了替落選的老婆討回公道,而跑來大安區參加補選。美國軍方認為,他們已經找到了賓拉登的藏身之處,儘管如此他們還是很難抓到賓拉登,因為他藏身之處的門口掛著一塊牌子「內有惡犬閒人勿進」。

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老公上網小心老婆格友老婆留言 , 蛋餅懷疑她是抓拔仔之一 :為顧及隱私 蛋餅將一些內容刪除 以免圖增困擾 Dear蛋餅小姐我是一位你的留言網友的太太 他的代稱是 xxxxx自從 X月份開始便陸續和您進行私密留言同為女人希望你可以體諒 不再與他進行私密對話我很欽佩您的勇氣還有灑脫的作風 您確實性感及大方但是或許您忽略 觀賞你的相片的網友 如果他已婚 他卻這麼有心留連在此 身為另一半的我 情何以堪我相信你設立這個網站的目的也是希望雅俗共賞因為你並不了解這個網友是如何對待自己的感情 自己的妻子 唐突的向您請託 就算他再寫給你 你可以保持安靜好嗎我們為了這件是已經動了干戈 彼此都受了傷希望你明白我的意思 謝謝 蛋餅回覆: 很抱歉因為我的部落格造成妳們夫妻之間的爭執

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